Revue de théologie et de philosophie
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La phénoménologie entre pathos et rép...

La phénoménologie entre pathos et réponse

L’auteurpropose ici une remise en question de l’intentionnalité phénoménologique, qui prend néanmoins celle-ci comme point de départ. Il s’agit d’orienter l’analyse du sens des phénomènes vers la prise en compte d’une dimension pathique qui les conditionne. Ce qui nous arrive ou nous affecte ne se laisse pas réduire à des horizons préalables. Ne serait-ce que […]

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Entre les cultures

Entre les cultures

Le thème de l ‘interculturalité est ici soumis à une critique à partir du point de vue de l’expérience interculturelle. L’auteur part de la thèse selon laquelle un point de vue souverain et panoramique sur les cultures est un non-lieu. Il s ‘agit alors de prendre au sérieux l’expression «entre les cultures» et dépenser l’interculturalité […]

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L’expérience corporelle entre i...

L’expérience corporelle entre ipséité et altérité

Le thème de la dimension corporelle de l’existence est un motif classique de la phénoménologie, qui a fortement mis en évidence l’expérience que nous faisons de notre corps en première personne, soustrayant celui-ci à toute objectivation. L’auteur déplace dans cet article la position phénoménologique en montrant que le corps propre n ‘est pas seulement une […]

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Commencer ailleurs : une liberté sous...

Commencer ailleurs : une liberté sous le signe de l’étrangeté

L’auteur retrace tout d’abord l’histoire du concept de liberté à travers quelques grandesfigures de la philosophie occidentale (Aristote et Kant avant tout). S’appuyant notamment sur les possibilités littéraires de mise en scène d’un événement, il s’attache ensuite à déplacer et à réviser ces conceptions en faisant valoir la dimension d’étrangeté qui appartient également à la […]

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L’homme comme être des limites

L’homme comme être des limites

C’est à partir du concept d’ordre que l’auteur cherche à penser l’homme. Ce dernier ne se définit alors pas en vertu de telle ou telle de ses propriétés supposées qui le distingueraient de ce qui est non-humain, mais comme le lieu où les limites – constitutives de tout ordre – sont instituées, tracées et déplacées. […]

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