L’auteur expose et défend l’idée suivant laquelle une partie significative de la connaissance de l’histoire de la philosophie, conçue comme discipline à la fois descriptive, interprétative et evaluative, est indispensable à un type précis de connaissance philosophique: la connaissance des raisons pour lesquelles les problèmes philosophiques fondamentaux, qui apparaissent actuellement, apparaissent précisément avec telle structure ou forme théorique déterminée. Cette connaissance est philosophique parce qu’elle fait partie de la compréhension des problèmes eux-mêmes.