La position fondamentale de Fichte, développée à partir du premier paragraphe du Fondement du droit naturel, s’avère être une position originale. La raison telle qu’il la conçoit n’est ni une raison absolue (comme chez Hegel) ni une raison finie (comme chez Kant), mais une raison dont la nature est essentiellement synthétique. Dans la mesure où elle se saisit comme Moi dans la conscience de soi, elle est présente pour elle-même comme volonté. La pratique l’emporte sur la connaissance théorique.